Апология Сократа

Конспект создан ИИ (Konspekto) по тексту этого издания. Цитаты сверены с текстом книги автоматически.

Об издании

• Автор: Платон
• Название: The Apology of Socrates (Apology)
• Издание: P. F. Collier & Son, New York, 1909
• Перевод: Benjamin Jowett
• Язык издания: английский
• Язык оригинала: древнегреческий
• Содержательные страницы: с. 3–29
• Права: Общественное достояние

Об авторе (справка ИИ, не из текста книги)

Платон — древнегреческий философ V–IV веков до н. э., ученик Сократа и основатель Академии в Афинах. Его философские сочинения преимущественно написаны в форме диалогов.

Коротко

Защита Сократа ставит вопрос о том, допустимо ли ради сохранения жизни отказаться от поиска истины и поступить несправедливо. Его ответ отрицателен: нравственное зло несомненно, тогда как о смерти нельзя уверенно сказать, что она приносит человеку вред. Поэтому убедительность защиты должна определяться правдой, а не искусством речи или способностью вызвать жалость. Сократ начинает с различия между предъявленными обвинениями и давней дурной славой. Слухам трудно возражать, поскольку их распространителей невозможно вызвать на разбирательство. Истоки этой враждебности он связывает со своей проверкой слов Дельфийского оракула. Расспрашивая признанных знатоков, Сократ обнаруживал, что действительные достижения не мешают людям преувеличивать границы собственной осведомлённости. Раздражение разоблачённых собеседников усиливалось, когда молодые люди перенимали его способ задавать вопросы. Затем Сократ оспаривает обвинения в развращении молодёжи и отрицании богов. Однако спасение любой ценой не становится его целью: он не готов прекратить расспросы, которые считает возложенной на него обязанностью. После осуждения эта позиция сохраняется. Унижение ради снисхождения неприемлемо, а устранение одного человека не избавит город от дальнейших нравственных требований. Отсутствие предупреждения со стороны божественного знака даёт Сократу основание надеяться, что предстоящая смерть не окажется злом. Это именно надежда, а не достоверное знание о том, что ожидает человека после смерти.

Ключевые идеи

1. Проверяя слова оракула о своей мудрости, Сократ обнаружил, что общественное признание и профессиональное мастерство нередко сопровождаются необоснованной уверенностью в других вопросах. Эти расспросы создали ему славу мудреца, но вызвали неприязнь у собеседников. Когда молодые люди стали подражать ему, раздражение усилилось и способствовало распространению обвинений. — с. 3–17
2. Сократ считает обвинения в развращении молодёжи и безбожии несостоятельными: намеренно делать окружающих хуже означало бы подвергать опасности самого себя, а признание божественных существ несовместимо с полным отрицанием божественного. Ни прежние его собеседники, ни их родственники не свидетельствуют о причинённом им нравственном вреде. — с. 3–29
3. Для Сократа несправедливый поступок несомненно вредит тому, кто его совершает, тогда как последствия смерти неизвестны. Поэтому он продолжает расспросы, считая их божественным поручением, даже если отказ от них мог бы сохранить ему жизнь. — с. 3–29
4. Сократ отказывается добиваться оправдания жалобами или обещанием замолчать: судьи обязаны соблюдать присягу, а он — исполнять свой долг. Он предупреждает, что его казнь не прекратит нравственную проверку жизни города, поскольку с подобными требованиями выступят другие. — с. 17–29
5. Божественный знак не предостерегает Сократа перед смертью, и он видит в этом основание предполагать, что она может быть благом. При этом он не знает, означает ли смерть покой без сновидений или продолжение существования в иной форме. Забота о добродетели сохраняет для него значение: он просит исправлять его сыновей, если они станут ею пренебрегать. — с. 17–29

Конспект по главам

Защита Сократа (с. 3–17)

• Сократ просит судей оценивать истинность его слов, а не манеру речи. Сначала он отвечает на старые обвинения, поскольку опровергать многократно повторённые слухи без известных обвинителей труднее, чем новые претензии.
• Сократ отрицает, что изучает природу или берёт плату за обучение. Когда Дельфийский оракул назвал его мудрейшим, он, сознавая собственное незнание, стал выяснять смысл этого изречения.
• Расспрашивая политиков, поэтов и ремесленников, Сократ обнаружил, что они нередко принимают признание или умение в своём деле за знание в других областях. Их неприязнь, усиленная тем, что молодые люди перенимали его способ расспросов, способствовала распространению обвинений.
• Мелет утверждает, что молодёжь исправляют все, кроме Сократа. Сократ возражает: намеренно портить окружающих означало бы подвергать опасности самого себя, а ненамеренный вред требовал бы личного наставления, а не суда.
• Мелет обвиняет Сократа в безбожии, хотя одновременно приписывает ему веру в божественные существа. По доводу Сократа, признание духов или полубогов предполагает и признание богов.
• Несправедливость Сократ считает несомненным злом, тогда как о смерти не знает, зло ли она. Убеждённый, что божественное повеление обязывает его побуждать людей заботиться о душе, он не прекратит расспросы даже ради спасения жизни.

Защита и прощание Сократа (продолжение, с. 17–29)

• По убеждению Сократа, его казнь причинит Афинам больший вред, чем ему самому: несправедливый поступок вредит совершившему его, а его бескорыстные расспросы, к которым, как он считает, его призвало божество, побуждают граждан стремиться к добродетели.
• Сократ говорит, что божественный знак удерживал его от политической деятельности, где противодействие несправедливости стоило бы ему жизни. При этом он ссылается на своё неповиновение неправым требованиям при обоих режимах и отмечает, что ни прежние собеседники, ни их родные не подтверждают обвинение в порче молодёжи.
• Сократ не прибегает к жалостливым просьбам, поскольку судьи обязаны соблюдать присягу. После признания его виновным он заявляет, что заслуживает содержания за счёт города, отвергает заключение, изгнание и обещание молчать, но соглашается на штраф, за который поручаются друзья.
• Сократ предпочитает смерть унизительной защите, поскольку считает несправедливость худшим злом. По его предсказанию, казнь приведёт к появлению ещё более суровых критиков: от нравственной проверки избавляет исправление себя, а не устранение обвинителей.
• То, что божественный знак не остановил Сократа, позволяет ему предположить, что смерть может быть благом — либо покоем без сновидений, либо жизнью среди умерших. Он просит поправлять его сыновей, если они перестанут заботиться о добродетели, и признаёт, что лишь богу известно, чья участь лучше.

Как применить

• Проверять границы собственной осведомлённости и не считать себя знатоком во всём лишь на основании признания или мастерства в отдельном деле.
• Оценивать судебную речь по правдивости и справедливости доводов, а не по красноречию или способности вызвать сочувствие.
• Ставить нравственное совершенствование выше заботы о достатке и внешнем благополучии, когда эти цели вступают в противоречие.
• Отказываться от несправедливого поступка ради спасения жизни, не принимая неизвестность смерти за доказательство того, что она хуже нравственного зла.
• Указывать детям на их заблуждения, если они начинают пренебрегать добродетелью.

Цитаты

«Never mind the manner, which may or may not be good; but think only of the justice of my cause, and give heed to that: let the judge decide justly and the speaker speak truly.» — с. 4

Перевод: «Не обращайте внимания на манеру речи, хороша она или нет; думайте лишь о справедливости моего дела и внимайте ей: пусть судья судит справедливо, а говорящий говорит правду.»

«I neither know nor think that I know.» — с. 7

Перевод: «Я и не знаю, и не думаю, что знаю.»

«For I do nothing but go about persuading you all, old and young alike, not to take thought for your persons and your properties, but first and chiefly to care about the greatest improvement of the soul.» — с. 17

Перевод: «Ведь я только и делаю, что хожу и убеждаю всех вас, старых и молодых, заботиться не о себе и своём имуществе, но прежде всего о том, чтобы душа стала как можно лучше.»

«The difficulty, my friends, is not in avoiding death, but in avoiding unrighteousness; for that runs faster than death.» — с. 26

Перевод: «Трудность, друзья мои, не в том, чтобы избежать смерти, а в том, чтобы избежать несправедливости: ведь она бежит быстрее смерти.»